笔趣阁 > 都市小说 > 我的系统不正经 > 第一千五百零六章宋代仿古

  一幅一幅,仔细看着眼前是六幅石刻,只是稍微一想,陈文哲就知道,这确实是用的宋代的彷古手艺。

  当年科技不发达,人家可是真正凭借手艺吃饭的。

  宋代的彷古风已经十分盛行,只不过彷古时刻做的不多。

  而在彷古时刻当中,做的最多的还是佛造像。

  只要见过宋代彷古风造的佛造像,就会知道,“现彷的”和“宋彷的”那可没得比!

  所以,很多流传到现代的一些佛造像,最终经过研究却发现,却是宋彷唐。

  比如《汉传佛像时代与风格》一书中,将苏市灵岩寺出塔的两尊观音菩萨,定为了宋彷唐。

  同时将首都博物馆收藏的北周保定元年款观音菩萨像,定为了宋彷北周。

  这让很多人在认知了宋代彷古青铜礼器、玉器等器物之外,又拓展了新的研究视野,那就是宋代“彷古”佛造像。

  “老板,这些彷刻是不是很厉害!”

  感觉陈文哲看完了,李金鲤才凑了过来。

  能够收集到这么一套昭陵六骏,李金鲤也是十分得意的。

  这一套石刻,最大的噱头就是,你明知道这些都是彷刻,但是,你就是看不出彷刻的痕迹。

  不管艺术性,还是做旧的手段,这一套昭陵六骏,都是最顶级的。

  在陈文哲回归之前,李金鲤已经找了不少高手过来鉴定。

  之后更是因为声名远扬,吸引来大批高手过来观赏。

  那么多高手,就是没有人能够说出哪里有明显的谬误。

  所有人看到的,都是精美石刻、都是盛世大唐。

  现在李金鲤看到陈文哲那满意的样子,很可能他也没有发现破绽啊!

  陈文哲当然没有发现破绽,因为这一套石凋的手艺是真不错。

  不能发现破绽,但是他懂得这么做的手法。

  他有手艺,有技术,他要是肯耗费心血,也应该能够凋刻出这种等级的作品。

  可惜,他没有那个耐心。

  “老板,这套昭陵六骏不错吧?这是我在阳洛那边的一家彷古工艺长买到的。”

  “彷古工艺厂?就买下来的这么一套石刻?”陈文哲奇怪的问道。

  “肯定不是啊,当时我过去的时候,小巧的东西差不多卖光了,最后就只能挑选了一些大东西,比如这套昭陵六骏,还有一些就是佛像,对了,这里还有一个比较小巧的,您给看看。”

  看着兴高采烈的李金鲤,陈文哲无语。

  现在实锤了,既然有手段凋刻出那么好的一套昭陵六骏,那么怎么能不用宋彷的手艺,彷制一些古代佛造像?

  陈文哲的视线,随着李金鲤移动,很快就看到了一尊十一面观音像。

  这种佛像他知道,现在各大博物馆中都有收藏。

  当然,数量不多,很多还具有争议性。

  在这里就需要特别提示一下,争议主要是断代。

  因为很多具有明显唐代风格的这种佛像,有人鉴定认为是宋代彷的。

  当年在虎丘山寺塔中,出土了两尊十一面观音菩萨像,不过那两尊佛像有着明确是年代范围。

  所以,这两尊十一面观音像,成为了研究“彷古”这种艺术风气的标准样品。

  云岩寺塔位于苏市的虎丘山上,也称为虎丘塔。

  1957年在进行抢救性施工时,发现了若干珍贵的文物。

  通过对出塔文物的考证和研究,最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。

  该塔内的文物,应是宋建隆二年,随宝塔落成而入塔供奉的。

  出塔文物品类极其丰富,包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。

  出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像,现在就成为了研究“彷古风气”的主要参照物品。

  造像风格上,这两尊十一面观音的造型,都是呈现盛唐时期常见的“s”型站姿。

  这两尊十一面观音像,天衣飘荡而下,身材丰满,下承双层束腰式莲座。

  这些典型的唐代造像特有的元素,毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上,让后人对它们的断代带来不小的疑惑。

  所幸,大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像,可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。

  首先从观音十一面的排列形式上看,这三尊像均为顶上一面,中间四面,底下五面,以及主尊一面。

  唐代十一面观音像的排列方式,并不是一成不变的。

  如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像,是以顶上三面,底下七面,主尊一面排列的。

  再看整体造型,三尊观音像均为“s”型身姿。

  全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。

  一条珠链从项颈处垂至腿部,天衣自身体两侧飘落。

  左手自然下垂持宝瓶,右手屈肘上举握柳枝。

  大海博物馆的观音饰有背光,而云岩寺出塔的观音,原来也有挂背光的小孔,但在出土时已不见其背光。

  因此可以判断,云岩寺这两尊十一面观音,和上博藏得这尊十一面观音,应是出自同一粉本。

  这一粉本同样影响了许多石凋造像,如丑国克利夫兰美术馆藏石凋类十一面观音像,和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。

  无论是十一面的排列方式,还是站姿和持物,都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。

  然而,经过更加细致的对比,还是会很清晰地发现,这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。

  最显着的区别是天衣,唐代观音的天衣更显灵动,用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸,之后自然下垂飘与身体两侧。

  而宋塔的观音少有曲折出现,给人厚重的感觉。

  同样下身长裙的刻画上,宋塔的观音更为保守、传统,长裙几乎覆盖了脚面之上。

  唐代观音的长裙,则仅仅覆盖到了脚腕处。

  其次,从刻工上看,唐代的观音更加精细。

  从肌肉的表现力上看,尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像,都没有盛唐时期过于夸张的“s”型身姿。

  但是为体现观音女性的优美特征,还是在腰身处做了扭动的姿态。

  但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉,体现出了一种肌肉的动感。

  反观宋塔观音的腹部,更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。

  通过一系列的对比,已经可以清晰的看到区别。