笔趣阁 > 都市小说 > 我的系统不正经 > 第一千五百七十三章阳燧樽、神通盏

  明代洪武时期的这种九龙杯,杯中的龙头暗藏玄机。

  倒酒只能浅平,不可过满,酒太满了就会漏光。

  正所谓“满招损,谦受益”,最为公道。

  因此,了解情况之后的洪武皇帝,便把“九龙杯”命名为“公道杯”。

  孔子曾说过一种“宥坐之器”,瓶子空则倾斜,水位正好则直立。

  如果倒满了就会翻倒,一滴不剩。

  明君以训诫,常常置于坐侧。

  “宥坐之器”虽不是公道杯,却释着同样的中庸之道。

  贪心者水尽,知足者水存。

  上劝君王不要沉湎酒色误国,下告百姓莫要贪心,节制有度。

  绿蚁新醅酒,红泥小火炉。

  晚来天欲雪,能饮一杯无

  享用美酒,又怎能少得了上好的酒器?

  神州大地酒器琳琅满目,要旨在一个“雅”字。

  不过,做什么事情,不但要“雅”,还要“节制”。

  这就用到了聚集了老祖宗的大智慧产物—公道杯!

  既然想要仿制公道杯,自然就不可能只做一件乾隆的青花器。

  公道杯的历史,十分久远。

  唐代《艺文类聚》中记载:“晋孙绰樽铭曰……详观兹器,妙巧奇绝。酌焉则注,受满则侧。吐写适会,未见其竭。”

  这描述的樽,就是晋朝的阳燧樽。

  阳燧樽的意思是注酒器,又名滑稽。

  《太平御览》卷七六一引后魏·崔浩《汉记音义》:“滑稽,酒器也,转注吐酒,终日不已,若今之阳燧樽。”

  晋孙绰有《阳燧樽铭》。

  传说,阳燧樽在空樽时,是倾斜的。

  往樽中倒酒,樽会自动扶正。

  若继续倒酒到快满时,樽又会慢慢倾斜。

  产生这种奇妙的现象,就是在阳燧樽中藏有虹吸管,所以会“吐写适会,未见其竭”。

  以此可见阳燧樽,就是晋朝公道杯原理的最早运用。

  当然,这种樽可不简单,争议也很大。

  酒尊是两汉时期,高等级墓葬中常见随葬器物之一。

  有些墓葬壁画或画像石、画像砖上还可见其用于庖厨、宴饮等活动的使用情景。

  即便自名器物中有“温酒樽”,酒尊却仍仅被学术界视为盛酒器。

  但从传世文献看,酒尊的使用功能,不仅局限于盛酒。

  史籍记载,“常满樽”可以边酌边注。

  出现于画像石、画像砖酿酒制备场面中的酒尊,抑或与制酒有关。

  北魏学者以“阳燧樽”来注解汉代的流酒器“滑稽”。

  但“阳燧樽”的实际形制,及其与流酒器的联系,尚不明确。

  与尊相关,古人用上尊酒、中尊酒和下尊酒,来表示“浇醇之异”。

  先说“滑稽”与“阳燧樽”的辨识。

  据史籍记载,至迟在北魏时期,就出现了一种较为特别的“阳燧樽”。

  但迄今为止,“阳燧樽”的形制,及其文化意义,尚未引起学界的关注。

  《太平御览》关于“滑稽”的记载,其中的重要信息有两点。

  一是北魏时期存在一种,较为特殊的“阳燧樽”。

  至迟为太平真君十一年,即450年崔浩获刑前;

  二是“阳燧樽”如同滑稽,主要功能在于“转注吐酒”,有别于可以盛酒的普通酒尊。

  但崔浩所言“阳燧樽”究竟为何,似乎还不便就此确定。

  因为《太平御览》“樽彝”条下,又引东晋孙绰《阳燧樽铭》:“详观兹器,妙巧奇绝!酌焉则注,受满则闭。吐写适会,未见其竭。”

  这是否表明,“阳燧樽”在东晋时期即已出现?

  但有别于北魏“阳燧樽”,仍具盛酒的功能?

  显然,若不厘清崔浩所言与孙绰《阳燧樽铭》的矛盾,就很难确认“阳燧樽”及其使用功能。

  崔浩所言“阳燧樽”仅见于《太平御览》。

  但《太平御览》所引孙绰之言,也见于唐代欧阳询《艺文类聚》和明代张溥所辑《晋孙廷尉集》。

  其中《艺文类聚》“尊”条下云:“晋孙绰樽铭曰:‘大匠体物……聊以摽设。详观兹器,妙巧奇绝,酌焉则注,受满则侧,吐写适会,未见其竭……王公拟之,德齐上哲。’”

  《晋孙廷尉集·铭》与《艺文类聚》的内容完全相同,仅改“摽”为“标”。

  “标”为正字,“标设”即以标设论,聊以外观论之。

  《太平御览》所引与两者的相关文辞,仅有“受满则侧”与“受满则闭”一字之差,当为孙绰的同一篇作品。

  但《艺文类聚》和《晋孙廷尉集》仅称“樽铭”或“铭”,均不谓“阳燧樽铭”。

  由此来看,《太平御览》或有张冠李戴之误。

  不管怎么样吧,反正从这些典级的描述之中,这都应该是公道杯。

  当然,其他解释也有,像是温酒器,还有制酒当中的一件工具漏斗等等。

  在这里,陈文哲就当它是公道杯,毕竟从一些古代墓穴的壁画当中,也可以看到一些这种樽的形制。

  既然有样子,还有功能描述,那么他复制出一件也不算难。

  其实像有着这种描述的杯子,在古代还有。

  传说唐朝唐文宗时期,有一件器物叫“神通盏”。

  宋代的陶毅在《清异录》中记载了此件物品。

  “文宗属宦竖专横,动即掣肘,颇以酣饮为娱。嫔御之小户者厌患之,争赂内执事,则造黄金盏,以金莲荷菱芰为玦束盘,其实中空,盏满则可潜引入盘中。人初不知也,遂有“神通盏”、“了事盘”之号。”

  意思是杯中酒倒满了,则会流到杯底的托盘中。

  这与公道杯的原理一模一样,因此也有很多学者认为,唐代的“神通盏”便是最早的公道杯。

  而这就否定了之前的阳燧樽,如果北魏时期的阳燧樽不是公道杯,那么唐代的神通盏,可不就是最早的公道杯了?

  可惜,这个神通盏,到现在也没有发现过实物。

  而到了宋元时期,公道杯终于发现了实物。

  江浙临海博物馆就保存着一件,宋末元初的龙泉窑青瓷公道杯。

  公道杯寓意“节制”,知足常乐是古人普遍认为的长寿之道,所以杯中伫立着一位寿星。

  遗憾的是,只有杯身尚存,杯下的盏托已不见。