既然是涉及到刑案处决，所以保密性是至关重要的，尤其是崇宁帝亲自上手。
周围遮挡的都是帘幕帷幕，别说是下边人的能够偷看，就算是旁边的侍从都未必能看见。
当时的具体情形是这样的：
皇帝在宣德楼的西观上断绝刑狱，宦官等侍从都在外围候着，宣德楼下则是万余老百姓。
本来天子心情不错，还想着勾赦几个犯人展示仁德，万万想不到有人来砸场子了。
宣德楼下的人群中，忽然有个人跳了出来，身上穿着黑色的布衣，看样子像是寺庙的僧童。
这个人冲出来既不是给皇帝祝贺，也不是想要拦驾告御状，而是指着皇帝的帷帐，张嘴就连珠炮的口吐芬芳。
不但整的围观人群一脸懵逼，也整的内外随从官员一脸懵逼，就连皇帝也是一脸懵逼。
究竟是有什么仇什么怨敢当众指着皇帝叫骂，还想不想活了？这也得亏就是过过嘴瘾。
要是已经发明了炸弹，这货不得把皇帝给爆破了啊？想想都能把天子给吓尿了。
听见楼下叫骂的皇帝，当即就气得要暴走，让侍卫把这个人抓到了西观上亲自审问。
把人抓到之后，气得咬牙的大定皇帝立刻传旨命令侍从拷问，看看这货到底唱得哪一出？
虽然辱骂徽宗的神秘人被抓住了，但是这货还真是十分勇敢，面对拷打一个字都没招。
这又是棍棒痛击，又是用炭火烫他的，反正是该用的酷刑都用了。
询问这货是什么来头，人家连嘴都不张，很明显是个死硬分子，就是抱着必死之心来的。
但神秘人身上最诡异的一点是什么？是他面对加身的酷刑，居然丝毫感觉不到疼。
此事极不合理啊，正常人你嘴硬当然可以，你也可以誓死不进行招供。但是棒子打到身上，鞭子抽到身上，烙铁烫到身上，那肯定是钻心疼的啊！
你不可能感受不到疼痛，除非他是金刚不坏之身，又或者他真的有惊人的毅力，随便打，连叫都不带叫的。
当然，这个神秘人肯定也不是个哑巴，毕竟刚才辱骂皇帝，那骂的可是非常的起劲。
皇帝当然就不能忍了：给我来劲是吧？你不招供是吧？接着给他上刑，就不信他是铁人转世。
皇帝让人挑断了他脚筋，不招；又让人用刀对他活剐，搞得血肉淋漓，现场万分恶心。
结果这货真是嘴硬，就这还是一个字没招，甚至都没有喊疼。
皇帝之后让人把他投入狱中，结果在狱中被折磨一番后，这货还是问啥都不说，最后就只好送他归西去也。
就因为这点恶心事，整得崇宁帝看花灯的心情都没有，整个晚上都是郁闷不爽。
那么这个胆敢辱骂皇帝的神秘人究竟是谁呢？
经过一番查证后，这个神秘人的身份还真被找到了。嗯他就是一位已经出家的和尚。
他辱骂皇帝的原话是：“汝是耶，有何神？乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”
翻译过来就是说：你是个什么东西？你有什么神通能耐？你居然敢破坏我们佛教。我现在就告诉你，你的报应快来了！劳资一点都不带怕你的！你怎么可能破坏满天神佛菩萨呢？
从所谓的“吾教”以及“诸佛菩萨”可知，他就是一位崇信佛教的寺庙僧人。
皇帝责令侍卫抓捕他的时候，他还大义凛然地说自己不会逃，他就是来找皇帝示威的——
“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈吾教何尔！”
因为在拷打的过程中，这个和尚一句话都没说，甚至都没有展现出痛苦。
皇帝觉得很邪门，还特意找来了他崇信的道士宋冲妙，让这位宋法师辨认这和尚是人是鬼。
但老宋也看不出来端倪：“臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能识也。”
——你让我抓鬼那我没问题，你要让我透视他的身份，那皇帝你就太难为人了。
OK，真是头铁啊，这绝对是活的不耐烦了，给自己找了一条轰轰烈烈的死路。
此僧如此行为，也算是“死谏”了，根源便是崇宁帝的“灭佛”。
常佶继位初期，就下诏禁毁佛教所藏经典中，关于贬低抹黑道教的内容：
“指挥为道录董南运诉，释教所有毀汉天师等事，下有司取藏经见行，检寻焚毀。”
当时就引发的佛教大宗师、右街僧录慈云大师的不满，特意跑到朝堂上进行请愿，表示崇宁帝这事干得很不地道——
“今道教中有护正除邪等论，毀斥释氏，切害甚多，而教门未尝乞除毀之。伏望钧慈特赐详察，使释、道二教，不许互相排诋。”
慈云大师的要求很简单，就跟张麻子去鹅城的目的一样，除了公平还是要公平。
如果佛教经典中，有诋毁道教的地方，你皇帝就下令进行焚毁的话；那道教经典中，也有不少贬斥佛教的内容啊。那是不是也要把道教经典给禁毁了？但是僧人们从来没有提过这样的要求。
慈云大师希望皇帝别这么草率，最好是两家各打五十大板，希望佛道两教别在窝里反。
但是崇宁帝压根没有理他，甚至对佛家更加变本加厉，下诏对佛教的天神排位进行严斥：
“有天下者，尊事上帝，敢有弗虔？而释氏之教，乃以天帝置于鬼神之列，渎神逾分，莫此之甚！有司其除削之。”
也就是对佛教供奉的神像中，把象征皇帝的天帝，给派到了鬼神的序列中，是大不敬的表现。必须马上整顿他们！这就导致大批寺庙关门歇业，结果不少寺庙都被道观取代了，佛教受到不小的打击。
真正的暴风雨还在后面，即皇帝主持下的“毁佛”运动，很快就轰轰烈烈地展开。
林灵素早年和佛家结过仇，所以上位后怂恿皇帝“毁佛”。
皇帝也真听他的了，不过相比于“三武”的暴力行径，崇宁帝的“毁佛”是非常温柔的。
只是从佛家的“文化层面”入手打击：
“胡教始行于中国，虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废而犹为中国礼义害，故不可不革：其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士；僧为德士；尼为女德士。服巾冠执木笏。寺为宫，院为观，住持为知宫观事。”
就是说佛教是从外面传过来的，所以要与本土道教合二为一，并强制要求进行相关改革：
佛祖也别叫佛祖了，直接改名叫大觉金仙；菩萨则该称呼为大士；僧人该称呼为德士，尼姑则成为女德士。
改称呼就算了，服饰装饰也要移风易俗：和尚女尼们也不许再穿原先的佛门衣物，要同意穿着类似的道教服饰，关键还要戴上头巾帽子，手里还要拿着道士的木笏。
寺、院则被改名为宫、观，主持也不要叫主持了，直接改名叫知宫观事。
这名称、服饰、宫观等一套操作下来，等于直接寺院直接被道教给兼并了，关键还是润物细无声。
总之，僧尼是被逼的走投无路了。
哪里有压迫哪里就有反抗嘛，就算你是皇帝又怎样？唯一死而已。这不，嘴炮和尚一波疯狂输出，在愤怒得到发泄的同时成功激怒了皇帝，真真正正是以身证佛了。
“毁佛”只是崇宁帝神奇骚操作的冰山一角，可谓是一手将大定推向了万劫不复的深渊。僧人怨气冲天，但绝大多数是只知道口诵“阿弥陀佛”和“我佛慈悲”的，事实上社会地位并不算太低，大抵过着不劳而获的日子，偶尔发发牢骚、吐吐怨气也就完事了，最悲苦无助的还是广大底层民众。
崇宁六年，因为朝廷发动宣和北伐滥用民力、监额科敛过多，加上天灾，终于导致山东河北开封等地发生了一系列民变。
头年童贯北伐征燕，动用过多民力和开征过多赋税，加上连年天灾导致饥荒，自去年年末便陆续有饥民和士兵发生暴动。
山东有张万仙为首的民众发生民变，人数到十万。又有张迪带头的民众五万叛乱。另河北有高托山为首的民众叛乱，号称三十万；还有诸如山东贾进、临沂武胡、郓州李太、沂州徐进等各种两三万的叛军。
正月十日，崇宁帝下诏赦免河北山东叛乱为盗者，并免除赋税徭役一年。
正月三十日，又下诏：“罢诸路提举常平官属，有罪当黜者以名闻；仍令三省修已废之法。”
是岁河北、山东连岁凶荒，民间米粮不给，争削榆皮采野菜以充饥，至自相食，于是饥民并起为盗。
张仙聚众十万围濬州，濬州去京师才百二十里而近，而朝廷恬不知之。
陈亮在信中还说了两桩异闻：
京中有青果男子，有孕而诞子，坐蓐不能收，换易七人，始分娩而逃去；
又丰乐楼酒保朱氏子，其妻年四十余，忽生髭髯，长六七寸，毓秀甚美，宛然一男子之状。京尹以其事闻于朝，诏度朱氏妻为道士。
子不语怪力乱神，冯过拊额长叹，龙川先生，你偌大名气一文人宣讲这些光怪陆离的异事，可好？反正他冯改之是不信的。